直斥其非胜过背谈人非吗？

阿美娜要出嫁了，与前来道贺的姊妹欢聚一堂。她披着盖头，修饰妆容，一切自己包办，不外判美容公司，不作无谓挥霍。

踏入礼堂之前，她把握最后机会，蛮自信的，但又带一点害羞地照照镜子。她很美，但与时下一般浓装艳抹新娘的样貌不一样。她满是喜欢自己，欣慰自己遵循穆圣正道，无惧世俗白眼。

「看妳的口红，」哈姆娜突然叫道，「太俗气了，亳不衬妳的婚纱！」

「不要紧吧，」阿美娜笑笑地回应。如此的批评着实伤害了她，虽然她看似不在乎。

「事实的确如是，那是甚么色料？妳何来这些口红？太难看了。我给妳这个吧。」她开始往她的手袋里找。

「不，不。」阿美娜客气叫着。「不用了，麻烦妳了。」

「傻瓜，拿去吧！」

最终阿美娜也没有接受哈姆娜的口红。后来，哈姆娜怒气的对伊施娜阿说：「有些人真不识抬举。」

撒芝达的故事

撒芝达不解世情，不明为甚么每个人都如此虚伪。有日，她的一个朋友生她的气，还要与她断交，只因为她对朋友说：「妳说谎，请慎言。」

「我只是说真话，如他们不接受肺腑之言，那不是我的错。」

说真话

说真话可有千百个方式去做，这是人类语言优美之处。语言的灵活性可让我们随意表达思想和情感，难怪诗人们不愁找不到新颖奇趣的诗词去润饰其作品。

阿拉伯语文有优化语言的专题研究，名为“巴勒卡Balaaghah“，它的字根“巴勒加Balaga“，解作“达致“。语言的功能正就是为了把信息送达听者，使他心悦诚服。

其实，古兰经中的语言，正是顶级“巴勒卡“的优美语言。真主把真理的陈述恰如其分地送达人类，使听者能够及易于理解。

当我们以为仗着“我只是向你说真话“为由，而不顾说话的态度，我们首要提醒自己，说真话的目的何在，而我们说话的态度可有助于真理的传达？

古兰经不只教我们说实话，还要我们：「对人说善言」（古兰2：83）

伤害他人

穆圣（求主福安他）说：

「一个穆斯林从其手和舌得使穆斯林大众受到保护。」（穆斯林41）

在伊斯兰里，“伤害“他人有广阔的含义，即便凝视一个你不应当凝视的人，也算是伤害了他人；带着蒜或洋葱的口气进入清真寺，你已伤害了在清真寺礼拜的人。

对别人可造成最大伤害的要算是我们的舌头，我们很容易地说了一些无谓的说话而对别人造成不可预估的伤害。一句无知的说话可毁人于一旦，夺去人的自尊，甚或夺走人的性命！

一位男孩终日不断被其母亲唠叨有关考试成绩，有日其母对他说：「今次你拿不出A+，不用来见我。」他真的没有出现；他自杀了。

这类自杀事件虽不常见，但更多的是，受到我们说话伤害的人，往往保持沉默，但他们的沉默带不走我们犯了伤害别人的罪责。

「以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负诬蔑和明显的罪恶。」（古兰33:58）

我们知到背谈人非是罪过，但认为当面指出别人的错失，算不上一件坏事，所谓“直言告戒“；或当面对别人严重的过失时，更可“直斥其非“，反正我们并不是暗箭伤人，给别人背脊插刀。

那么，在别人胸前插刀是件好事吗？

「信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。」（古兰49：11）

那我们又是否不应提点别人的犯错？善言规劝是伊斯兰的美德，而信士的义务就是作为他人的一面镜子，互相提点、互相关怀。给予别人建设性的提点，目的是要帮助他们成为良好的信士。要避免“直斥其非“ 的态度，给予别人建设性的提点或指引，我们务必：（1）认清为何要做；（2）态度温和。

穆圣（求主福安他）说：

「真主是温和的，衪喜爱温和，衪回赐温和的人，苛刻的人不获赏赐。」

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【译自aboutislam.net文章：Is Frontbiting Less Harmful Than Backbiting?】

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