穆斯林的婚姻和计划生育

西方思潮在全世界泛滥从追求金钱到物质享受又蔓延到婚姻家庭和生育这些人类社会的传统领域。 由于经济状况的变革生活富裕了每个人的思想和追求也在改变。 今天科技发达物质生产是过去的许多倍粮食富足鸡鸭鱼肉蔬菜水果供大于求市场繁荣日常用品应有尽有商家广告鼓励消费设法浪费引导追求享受。 物质条件的改善精神生活有了变化婚姻爱情和家庭逐渐远离往昔传统模式例如婚变频繁和单身主义成为流行病。 认主独一和坚守伊玛尼信仰的穆斯林更加深刻领悟到真主对人类的恩典社会新潮流正是严峻考验。

伊斯兰的婚姻第一目的是传种接代这是人类生命延续的自然天性生男生女一律平等都是真主的恩赐也是真主委托父母教养子女的责任。 真主造化的人类是唯一理智的动物不能像动物那样在“发情”的年龄和季节寻找异性伙伴随意发泄而必须遵循礼仪制度和契约这就是婚姻。 婚姻是区别于野兽的人类文明标志尽管西方社会疯狂宣传性自由和性解放穆斯林遵循伊斯兰精神必须以结婚的形式使男女成为夫妇建立健康的家庭担负起人类繁衍生息的责任。

婚姻之后男女双方根据契约和社会习惯对家庭担负责任是多种目的的责任。 在家庭成员之中三代传承在日常生活上都有互相帮助和依赖的责任满足家庭集体的物质需要也有在精神上互相鼓励和劝勉的责任引导全家人在真主的大道上奋斗。 人类对于家庭区别与任何智能动物如狼群或猩猩家族个人要学习增长生活知识和劳动技能参加工作建设美好的家庭。 夫妇双方互相恩爱生儿育女对他们进行文明教育孝敬父母维护一个温馨的家庭也要关心社会慷慨施舍赈济所有困苦中的人。

婚姻之后的男女是合法夫妻真主恩赐双方享有亲密的两性关系满足彼此的性欲生理需要。 先知穆圣对他的弟子们说“你们同你们的配偶发生性关系真主将恩福给你们因为这是善行。” 弟子诧异地问“真主的使者啊 男女发生性关系是我们个人的生理需要怎么也是慈善行为呢” 先知穆圣反问道“假如有人以不合法的方式满足性欲需要他们是否应当受到惩罚” 弟子们回答说“确是如此。” 先知穆圣然后又说“那么遵循真主法制的人在合法婚姻中的性行为就应当受到赏赐因为属于善行。”

性行为只是夫妻生活中的重要内容之一不是唯一的目的。 双方通过婚姻关系结合之后发生了一系列的变化如生理需要感情需要物质需要以及家庭与社会责任。 一切都是“顺其自然”如同春暖花开来自真主的造化符合人性的本能和发展规律没有任何一点勉强或强制。 《古兰经》说“他的一种迹象是他从你们的同类中为你们创造配偶以便你们依恋她们并且使你们互相爱悦互相怜悯。 对于能思维的民众此中确有许多迹象。”(3021) 真主的启示阐明了造物主的仁慈设计和对人类的恩惠因此在享有真主恩惠的时候不能忘记对真主的敬畏。

男女的婚姻和家庭产生于人性的各种需要是真主造化之奥妙对人类的特别恩典那么伴随而来的是责任和义务。 在享有真主的恩惠之后结成夫妇的男女双方应当承担什么功能和使命呢 《古兰经》说“信道的男女互为保护人他们劝善戒恶谨守拜功完纳天课服从真主及使者这等人真主将怜悯他们。 真主确是万能的确是至睿的。”(971) 这个启示中包含了真主造化人类的目的真主需要人类来到大地上完成某些重大的使命例如服从真主及使者劝善戒恶等。 婚姻的目的和使命这两个方面就构成了伊斯兰婚姻法制的基本原理因为伊斯兰是人类文明生活的根本指导。

生儿育女毫无疑问是伊斯兰法制规定的夫妇责任但伊斯兰从来没有说过生孩子越多越好也不存在多子多福的腐朽思想因此对于计划生育伊斯兰经典和法制都没有加以否定或限制的根据。 计划生育既然不是“非法”行为那么正常的计划生育就涉及到一般行为的动机问题。 真诚的信仰全凭举意穆斯林行为的重要原则是服从真主和使者那么有些人把升官发财或个人享乐作为少生孩子或过无子夫妇的理由就属于动机不良表现。

也有些错误的理由貌似合理如担将来经济贫困或孩子多了吃饭穿衣会成问题。 《古兰经》说“你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女我供给他们和你们。 杀害他们确是大罪。”(1731) 现代的医学技术有可能在胎儿临产前就用药物或手术使他们致死这就等同于杀害假如因为怕贫穷而如此堕胎就是大罪过。 学者们说只有否认真主的不信道者才有如此野蛮非人性的行为这些人难逃今后两世的罪责。 穆斯林贵在遵循伊斯兰指导精神违背正道的行为绝不为之。

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